Религиозные верования в Эфесе

От культов Кибелы и Артемиды к христианству

Храм Артемиды развивался в контакте с религиозными традициями Кибелы, самой выдающейся богини античности. Когда-то это был один из самых важных религиозных центров мира. Всемирная слава Храма Артемиды сохранялась на протяжении нескольких эпох. Церковь святого Иоанна и мечеть Иса-Бея должны были иметь такую же степень славы, как Храм Артемиды, и должны пониматься как конкуренты этого древнего дома поклонения. Интересно, что и Церковь святого Иоанна, и мечеть Иса-Бея отражают его характерную ориентацию. Все три дома поклонения обращены на запад. Эффективность, с которой святилище главной богини, Храм Артемиды, кристаллизовало её различные атрибуты и аспекты, также заметна в случае Девы Марии. Статуя Артемиды держит свои руки перед телом, ладонями вперёд, что символизирует изобилие и плодородие. Жесты и набожное отношение статуй Марии поразительно похожи.

Ни имя Артемида, происходящее из греческой мифологии, ни Диана, её имя в римский период, не являются древнегреческими именами. Артемида получает свой характер и атрибуты от главной богини Анатолии. Культ анатолийской богини распространился по Месопотамии, Сирии, Ливану, Палестине, Египту, островам Эгейского моря, Греции, Криту и Италии, и даже дальше, до скандинавских стран на севере. В результате развития, длившегося тысячи лет, богиня, символизирующая плодородие, нашла новую ориентацию и свою истинную личность в Артемиде Эфесской.

Раскопки в различных регионах Анатолии обнаружили небольшие терракотовые фигурки богини, датируемые VII веком до н. э.; они происходят из культуры ещё более древней, чем шумерская. Это доказывает, что культ анатолийской богини-матери распространился в Месопотамию из Анатолии. Самые древние фигуры, найденные в пещерах Чатал-Хёюк и Хаджылар, представляют богиню плодородия и честности. Они полные, с хорошо определёнными, преувеличенными половыми органами.

В великолепной центральноанатолийской культуре хеттов поклонение богине-матери Кубабе обрело новое значение. Согласно хеттским надписям, существовала связь между богиней и пчелой. Как пчела, так и мотив хеттского солнечного диска изображены на одежде Эфесской Артемиды и показывают связь между ней и богиней-матерью.

Фригийская «Кибела» принадлежала храму Пессинуса, независимому религиозному центру. Культ анатолийской богини-матери, чьё имя фригийцы дали своей богине, однако, гораздо древнее. Древняя анатолийская богиня-мать обрела такую славу через фригийцев, что ошибочно предполагалось, что она была исключительно фригийской богиней, чья слава сохранялась в Римской империи.

Два главных жреца, Аттис и Могабис, играют важную роль в легенде о Кибеле. Могабис, пришедший из чужой земли, также появляется в легендах об Артемиде. «Potnia theron», богиня диких зверей, связанная с Кибелой, согласно «Илиаде», также является аспектом Артемиды. Это дальнейшее доказательство того, что Артемида развилась из богини-матери.

Иконография Крита сохраняет богиню-мать, как она появляется в Анатолии, со всеми её типичными характеристиками. По мнению критян, богиня-мать, которую они называют Реей, родила Зевса в пещере Дикте.

Чтобы вынести родовые муки, Рея вдавила свою руку в землю, и пять священных куретов появились из отпечатков её пальцев.

Артемида Эфесская, развившаяся из богини-матери, приобрела гораздо более широкий диапазон полномочий с другими, очень значительными обязанностями. Именно уникальная личность Артемиды Эфесской позволяет ей связываться и объединять многочисленные аспекты, которые весьма сложны и обширны.

В этом новом образе Артемида возродилась как дочь Лето и Зевса, и сестра-близнец Аполлона, в Ортигии, недалеко от Эфеса. По легенде, Лето родила Артемиду к северу от Бюльбюль-Дагы, рядом с источником в Ортигии. Дом Марии позже был построен в этом районе, который освятило рождение Артемиды. Имя источника, Kenkrios, было преобразовано в «источник Марии».

В конце второго века до н. э. колонисты, пришедшие в Эфес, нашли там достойный храм. Они объединили личность богини-матери с личностью Артемиды, так что она стала ещё более центральным божеством, ответственным за леса, защиту природы, процветание и плодородие. Она также приобрела аспект и атрибуты защитницы животных и охотников, богини луны и человеческой судьбы, и правительницы звёзд и зодиака.

По мере распространения христианства эфесцы всё ещё сохраняли свою веру и преданность Артемиде. Когда евангелист Павел выбрал Эфес одним из своих важных центров для распространения христианства на запад, он произнёс речь в театре Эфеса. Аудитория протестовала и кричала, что Артемида больше. Затем Павел был отправлен в изгнание. Эфесцы только начали серьёзно относиться к христианству, когда увидели в Марии один из типичных атрибутов Артемиды, то есть её девственность.

В римский период пританион был, после Храма Артемиды, вторым по важности домом поклонения. Статуи Артемиды, найденные в пританионе, являются римскими копиями статуй архаического периода. Архаическая деревянная статуя, которую создал скульптор Endoios, сгорела в огне в 356 году до н. э. вместе с остальным храмом. Римляне скопировали эту статую в мраморе. Таким образом, с её прямой фигурой и плотно сжатыми ногами, как колонна, статуя имеет те же характеристики, что и оригинал. Различные фигуры на её одеянии иллюстрируют её атрибуты и способности.

Корона на её голове символизирует её роль как защитницы Эфеса и как девы-матери. Львы на её руке показывают, что она является преемницей богини-матери. Выступы на её верхней части тела считались грудями (многогрудая богиня), но недавно укрепилась гипотеза, что это были яички быков, принесённых в жертву Артемиде. Они также являются символами плодородия. Длинное одеяние выглядит как деревянная черепица и разделено на квадраты, в которых священные животные представляют её аспект как защитницы природы и города, наряду с другими символами города и мифологическими фигурами.

Многие из этих статуй имеют фигуры Ники и зодиака на шее, а также улей и священного оленя у её ног. Все эти фигуры показывают, что Артемида — защитница природы и звёзд. Руки, держащиеся перед её телом, символизируют плодородие.